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2020年全國鄉村春晚集中展示活動“美麗鄉村·鼓舞安塞”即將上演
為深入學習貫徹總書記新時代中國特色社會主義思想，貫徹落實國家鄉村振興戰略，充分展示我區近年來經濟社會發展取得的巨大成就和脫貧富民成效，傳承弘揚我區優秀文化傳統，豐富基層農民精神文化生活，全面開展美麗鄉村文化建設。1月8日，陜西省延安市安塞區將舉辦2020年全國鄉村春晚集中展示活動啟動儀式陜西分會場。 由文化和旅游部公共服務司主辦，文化和旅游部全國公共文化發展中心、中共陜西省委宣傳部、陜西省文化和旅游廳、陜西省延安市人民政府、中國文化館協會承辦的2020年全國鄉村春晚集中展示活動啟動儀式陜西分會場…
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全國文化和旅游廳局長會議在京召開 —— 推動文化和旅游改革發展再上新臺階
1月3日至4日，2020年全國文化和旅游廳局長會議在北京召開。會議堅持以總書記新時代中國特色社會主義思想為指導，全面貫徹落實黨的士久大和歷次全會精神，貫徹落實全國宣傳部長會議精神，總結2019年文化和旅游工作，部署2020年重點任務。文化和旅游部黨組書記、部長雒樹剛作工作報告，部黨組副書記、副部長李金早主持會議，部黨組成員李群、劉玉珠、遲耀云、張旭、王旭東、王曉峰出席會議。 會議指出，2019年，在黨中央、國務院堅強領導下，文化和旅游系統學習貫徹總書記新時代中國特色社會主義思想貫穿始終，貫徹落實…
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做強安塞文化事業，我們依然任重道遠
陜北地區是中華文明的發源地之一，文化資源深厚。而安塞更是因為相對完整地保留了更多文化的原始面貌而備受注目。然而，在一系列的文化調查后發現，陜北民間文化面臨的形勢卻并不樂觀。就目前而言，民間文化的保護還沒有真正受到廣泛的重視，有的只是停留于保護的層面，沒有得到創新發展。安塞在文化傳承與保護方面雖說取得了一定的成就，然而卻總給人一種底氣不足的感覺，換句話說，安塞的文化先天底子不錯，但發展后勁不夠，盡管區委、區政府、宣傳部以及文化部門為做大做強安塞文化事業不遺余力，但成效卻并不怎么明顯，更多的時候，還…
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陜北道情的音樂特色
陜北道情是陜北地區民間的一種說唱藝術，主要流傳于清澗、延川、子長、榆林、神木和府谷等地，是陜北地方戲中具有代表性的一種。據清澗縣寨溝著名道情藝人黃金鰲說，至今已有 630 多年的歷史。陜北道情最初派生于道教的道曲，后來由于人們對這一藝術形式的喜愛，不斷發展成為陜北地方小戲。流傳至今經歷了不同階段的發展和演變，吸收了當地民歌、小調、信天游等多種音樂元素，由單一的唱腔曲調發展成為牌體，兼用“聯曲體”的曲體結構，逐步形成獨具風格的唱腔與表演。陜北道情主要以農村廟會演出為主，也在農村鬧秧歌、賽會期間扎場…
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榆林小曲
榆林小曲，系流行于中國陜西北部榆林市城區內的一種帶樂器伴奏的坐唱。它其所以為陜北民間音樂的一支奇葩。是與自己特有的風格和特點有著很大的關系。 它取坐唱形式，一個人單唱，間有對唱或對白，男扮女聲，真假嗓結合。伴奏樂器以揚琴為主，另加琵琶、箏、三弦等彈撥樂器，也有時加用月琴或京胡。打擊樂器用一只小瓷碟。唱段多為帶敘述性的抒情小曲，具有明顯的江南民歌風味，在流傳過程中，一方面保持著傳統特征，一方面又吸收了陜北當地的民歌小調，如此便形成了南北一體的新藝術品種，深受當地群眾的歡迎。 榆林小曲的形成與發展，…
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陜北民間剪紙藝術之樹常青
陜北民間剪紙源遠流長，經不斷演化、發展、融合，日臻完美。它最初在民間，叫做紙花花。俗稱“窗花”，在過年時貼于窗戶間，用于祈求吉祥、豐收。題材多與民族圖騰、繁衍生息及故事傳說有關，風格深厚蒼勁，淳樸明了，使陜北剪紙具有獨特的黃土文化、黃河文化底蘊。陜北婦女心靈手巧、淳樸善良，用一把剪刀，一張紅紙，將生活、勞動中的喜怒哀樂，亦或將對未來生活的憧憬，形象逼真地呈現出來。陜北剪紙開始誕生之時，應該是原始的、直觀的外象表露，即所謂的“觀物取象”，一目了然，誰都可以看得懂。它在民間根系深固，廣為流傳，是一種…
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鄉村嗩吶聲
高原、空曠無邊的高原，劃一聲鷹的尖利，寧靜便在耀眼的、燦燦爛爛的陽光下泛出一絲鮮活的漣漪。 這時候，從那鋪著一地金光的地方隱約傳來了幽幽的嗩吶聲，披紅掛綠的馬隊出現了，鮮艷似一粒紅棗的新娘子出現了。迎親的隊伍在遼闊的高原上游弋向另一個山峁，喜喜樂樂的嗩吶聲彌漫在廣袤的藍天下…… 在陜北這塊古老厚實的土地上，女人們總是在嗩吶聲中從娘家走向婆家，從姑娘走向媳婦，艱難地創造著自己。直到她們兒孫滿堂，壽終正寢，嗩吶聲又會把她們送向這深沉的土地。 冬日，當你走進這片土地最深邃的地方，或許就會在那溝溝坎坎、…
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論信天游“興”的分類及其特點
“興”是信天游最基本的表現手法。據統計，楊璀先生的《露水地里穿紅鞋——信天游曲集》全書415首、1153章，其中上句起興者413章，超過1/3。絕大多數學者都認為信天游“興”具有原始性，信天游“興”與《詩經》具有可比性。因此考察信天游“興”的分類和特點，對于認識“興”的發生和內在原理機制均有啟示意義。 筆者認為，“興”作為一種“先言他物以引起所詠之詞”［1］（P4）的表現手法，關鍵在于上句和下句歌意之間的微妙照應及其聯想方式。“興”的聯想基本上屬于直接感覺、日常經驗和句法邏輯相因的簡單直觀的層面…
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走西口與陜北民歌《走西口》
近年來，由于受某些影視劇影響，不少人誤認為陜北民歌《走西口》是山西民歌。 走西口是一個歷史事件，在陜北，關于走西口的民歌流傳很多，曹谷溪先生主編的綏德文庫收錄的5000多首陜北民歌中有十幾首關于走西口的民歌，其中就有《走西口》。 據《延安府志》、《延川縣志》等史料考證，明朝以前，陜北基本上一直是北方少數民族統治的牧區和胡漢相爭的戰場，人煙稀少、土地荒涼。 宋朝時楊家將征戰沙場的故事就發生在這塊土地上；神木縣境內的楊家城、延川縣境內的雁門關就是楊家將當年居住和駐軍的地方。 明洪武、永樂年間，由于戰…
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論民間剪紙與民俗生活的依存關系
中國的民間剪紙藝術具有悠久的歷史，在紙張發明之前就已經有了剪紙的雛形，起初，人們剪的是樹葉、樹皮、皮革、金銀箔片等。如司馬遷《史記·晉世家》中就記載有“剪桐封弟”的故事，說的是周成王“削桐葉為圭”以封其弟叔虞；現代詩人郭沫若曾說過：“曾見北國之窗花，其味天真而渾厚。今見南方之刻紙，玲瓏剔透得未有。一剪之趣奪神功，美在民間功不朽”。無論是南國的刻紙還是北方的窗花，盡管形式略有不同，但都是人們心目中的物化語言，是數千年各民族歷史文化積淀的承載者。在民俗活動和民眾精神方面，民間剪紙與人們的生存息息相關…
