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安塞剪紙：一紙一剪刀，可以剪出整個世界——首屆中國鄉村文化產業創新發展大會暨典型案例和文化品牌推介活動候選案例
安塞剪紙，歷史悠久，被譽為“地上文物”、“活化石”、“黃土魂”，同時也是陜北文化的代表之一。更有甚者說“中國剪紙在陜西，陜西剪紙在陜北，陜北剪紙在安塞”。安塞剪紙風格獨特，概括洗煉，民俗味道十足，具有深厚的文化內涵，體現農耕文化與草原游牧文化相融合的社會人類學和歷史學的內容、涉及民眾生活方方面面的民俗學內容，是世界文化寶庫的重要組成部分。 安塞剪紙是陜北黃土高原農耕文化的體現，是勞動婦女意識思維和物質觀念的產物，所取題材，反映內容，表現形式都是在適應農村美化居室環境過程中及民俗需求運用而生的，具…
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王文章：把握非遺規律，堅持守正創新
非遺保護把搶救和保護放在第一位。科學把握當下非遺保護，尤其對非遺的繼承與創新及其與文化市場、文化創意產業的關系的思考，有著重要的現實意義。非遺保護是原真性的保護，不是創意性的變異，因趨利而將文化創意產業引入非遺保護的范疇，把文化創意化當成非遺保護，不僅不能很好地保護非遺，反而可能加速失去我們本應珍視和保護的文化本質。要防止文化創意化的傾向，在非遺保護與文化市場和文化產業的關系中，文化創意產品的生產不能侵害非遺傳承，更不能代替非遺傳承。
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安塞腰鼓發展前景的策略研究
王雪梅(西安外事學院，陜西西安710077) 摘要：隨著經濟全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，我國傳統的非物質文化遺產受到猛烈沖擊，大量優秀文化遺產正在消亡和流失，在這種背景下，了解安塞腰鼓發展現狀，分析其存在問題及影響因素，希望能夠為安塞腰鼓這一民間傳統體育項目的發展與繁榮．為相關部門的管理工作提供有價值的參考依據。文章探討了安塞腰鼓的特點根據安塞腰鼓發展現狀、存在問題提出其解決對策，旨在讓更多的人認識安塞腰鼓，傳承和發展安塞腰鼓。建議抓緊對安塞腰鼓的挖掘整理，促進以腰鼓為主體的黃土文化體育…
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“記住鄉愁 情動年味” 2020陜北安塞邀您過大年
春節作為中國傳統節日，在中國人心目中舉足輕重，傳統春節有著悠久的文化活動，貼春聯、做剪紙、掛燈籠、猜燈謎、扭秧歌、鬧元宵、放鞭炮是我們記憶中“中國年”的味道。 唯愛與美食不可辜負，在鼓鄉安塞過大年，不可錯過的還有讓人垂涎欲滴的“年茶飯”，黃饃饃、炸油糕、小米稠酒、炒灌腸……單聽這樣的獨特名稱就夠讓人浮想聯翩。關于年茶飯做法、種類各有不同，風味萬千的陜北美食在年的洗禮中愈加誘人。
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陜北道情的音樂特色
陜北道情是陜北地區民間的一種說唱藝術，主要流傳于清澗、延川、子長、榆林、神木和府谷等地，是陜北地方戲中具有代表性的一種。據清澗縣寨溝著名道情藝人黃金鰲說，至今已有 630 多年的歷史。陜北道情最初派生于道教的道曲，后來由于人們對這一藝術形式的喜愛，不斷發展成為陜北地方小戲。流傳至今經歷了不同階段的發展和演變，吸收了當地民歌、小調、信天游等多種音樂元素，由單一的唱腔曲調發展成為牌體，兼用“聯曲體”的曲體結構，逐步形成獨具風格的唱腔與表演。陜北道情主要以農村廟會演出為主，也在農村鬧秧歌、賽會期間扎場…
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榆林小曲
榆林小曲，系流行于中國陜西北部榆林市城區內的一種帶樂器伴奏的坐唱。它其所以為陜北民間音樂的一支奇葩。是與自己特有的風格和特點有著很大的關系。 它取坐唱形式，一個人單唱，間有對唱或對白，男扮女聲，真假嗓結合。伴奏樂器以揚琴為主，另加琵琶、箏、三弦等彈撥樂器，也有時加用月琴或京胡。打擊樂器用一只小瓷碟。唱段多為帶敘述性的抒情小曲，具有明顯的江南民歌風味，在流傳過程中，一方面保持著傳統特征，一方面又吸收了陜北當地的民歌小調，如此便形成了南北一體的新藝術品種，深受當地群眾的歡迎。 榆林小曲的形成與發展，…
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陜北民間剪紙藝術之樹常青
陜北民間剪紙源遠流長，經不斷演化、發展、融合，日臻完美。它最初在民間，叫做紙花花。俗稱“窗花”，在過年時貼于窗戶間，用于祈求吉祥、豐收。題材多與民族圖騰、繁衍生息及故事傳說有關，風格深厚蒼勁，淳樸明了，使陜北剪紙具有獨特的黃土文化、黃河文化底蘊。陜北婦女心靈手巧、淳樸善良，用一把剪刀，一張紅紙，將生活、勞動中的喜怒哀樂，亦或將對未來生活的憧憬，形象逼真地呈現出來。陜北剪紙開始誕生之時，應該是原始的、直觀的外象表露，即所謂的“觀物取象”，一目了然，誰都可以看得懂。它在民間根系深固，廣為流傳，是一種…
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鄉村嗩吶聲
高原、空曠無邊的高原，劃一聲鷹的尖利，寧靜便在耀眼的、燦燦爛爛的陽光下泛出一絲鮮活的漣漪。 這時候，從那鋪著一地金光的地方隱約傳來了幽幽的嗩吶聲，披紅掛綠的馬隊出現了，鮮艷似一粒紅棗的新娘子出現了。迎親的隊伍在遼闊的高原上游弋向另一個山峁，喜喜樂樂的嗩吶聲彌漫在廣袤的藍天下…… 在陜北這塊古老厚實的土地上，女人們總是在嗩吶聲中從娘家走向婆家，從姑娘走向媳婦，艱難地創造著自己。直到她們兒孫滿堂，壽終正寢，嗩吶聲又會把她們送向這深沉的土地。 冬日，當你走進這片土地最深邃的地方，或許就會在那溝溝坎坎、…
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論信天游“興”的分類及其特點
“興”是信天游最基本的表現手法。據統計，楊璀先生的《露水地里穿紅鞋——信天游曲集》全書415首、1153章，其中上句起興者413章，超過1/3。絕大多數學者都認為信天游“興”具有原始性，信天游“興”與《詩經》具有可比性。因此考察信天游“興”的分類和特點，對于認識“興”的發生和內在原理機制均有啟示意義。 筆者認為，“興”作為一種“先言他物以引起所詠之詞”［1］（P4）的表現手法，關鍵在于上句和下句歌意之間的微妙照應及其聯想方式。“興”的聯想基本上屬于直接感覺、日常經驗和句法邏輯相因的簡單直觀的層面…
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走西口與陜北民歌《走西口》
近年來，由于受某些影視劇影響，不少人誤認為陜北民歌《走西口》是山西民歌。 走西口是一個歷史事件，在陜北，關于走西口的民歌流傳很多，曹谷溪先生主編的綏德文庫收錄的5000多首陜北民歌中有十幾首關于走西口的民歌，其中就有《走西口》。 據《延安府志》、《延川縣志》等史料考證，明朝以前，陜北基本上一直是北方少數民族統治的牧區和胡漢相爭的戰場，人煙稀少、土地荒涼。 宋朝時楊家將征戰沙場的故事就發生在這塊土地上；神木縣境內的楊家城、延川縣境內的雁門關就是楊家將當年居住和駐軍的地方。 明洪武、永樂年間，由于戰…
